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问道：一部全新的中国思想史
圖書介紹
《問道：一部全新的中國思想史》摒棄傳統(tǒng)思想史著述僅僅關(guān)注具體人物、作品的寫法，提煉出包括天下觀、正統(tǒng)論、儒法思想、老莊智慧、新儒學(xué)、中國佛教在內(nèi)的六大主題。本書以上述六大主題為綱，圍繞思想史上的重要概念、歷史觀念或歷史現(xiàn)象，如周禮、五服、五德等，分別總結(jié)出十幾個不等的核心問題，從思想史演進(jìn)與社會歷史發(fā)展的歷史語境出發(fā)，以舒朗雋永的筆觸，提綱挈領(lǐng)地闡釋了其對中國傳統(tǒng)政治、文化以及人們?nèi)粘Ｋ枷胄袆拥挠绊憽?/p>
作者簡介：
楊念群，中國人民大學(xué)清史研究所教授。主要學(xué)術(shù)興趣是中國政治史、社會史研究，長期致力于從跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的角度拓展中國史研究。
“周禮”奠定了中國的精神底色
中國古代講“禮”的重要典籍《禮記》中有一段文字專門解釋了什么叫禮 ：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！币簿褪钦f，“禮”就是辨別血緣關(guān)系遠(yuǎn)近，據(jù)此建立身份秩序的一套標(biāo)準(zhǔn)。
周朝建立后分封了不少諸侯，據(jù)說多達(dá)七十一國，姬姓就占了五十三人，一些非姬姓的族人，比如楚國人的祖先源自火神祝融氏族，與西周遠(yuǎn)祖比較疏遠(yuǎn)，不屬于周室最初的親戚圈子，自然在“禮”的秩序里容易被邊緣化。
“周禮”的一個核心思想是“尊王”。周王是位于中央的君王，諸侯是臣子，諸侯的責(zé)任是為周王拱衛(wèi)四方，維護(hù)周朝的安全?！白鹜酢北仨氉裱欢ǖ淖迦簜惱硪?guī)則，不是隨便什么人都具備這個資格。比如，諸侯國君主不得混淆父子夫妻的名分，有些家庭關(guān)系混亂的諸侯就沒資格承擔(dān)“尊王”的責(zé)任。即使某個諸侯國擁有很強的軍事實力，如秦國、楚國和吳國都是當(dāng)時很強大的國家，因為不屬于周王的近親圈子，也一度不被允許參加周王或華夏首領(lǐng)召集的盟會。當(dāng)然，也可能出現(xiàn)某些特殊情況，春秋是亂世，如果周王遭遇威脅，那些身處華夏邊緣的諸侯若能及時出手營救，就有可能被接納為“中國”的成員。
周公“制禮作樂”是從外在規(guī)范的角度確立道德的重要性，以便別親疏、樹尊卑、明貴賤、定名分，始終圍繞著血緣紐帶這個核心內(nèi)涵展開；孔子主張“仁”，那是一種內(nèi)心自覺服從“禮”的規(guī)訓(xùn)的學(xué)說，一個說“外”，一個論“內(nèi)”，構(gòu)成一種互補結(jié)構(gòu)。
《禮記·禮運》中也談到“禮”的人文含義，先王發(fā)明禮制是出于區(qū)分野蠻與文明的目的，有一段話是這樣說的，先王原來生活在簡陋的洞穴之中，不懂燃火做熟食物，只會生食草木和鳥獸之肉，過著茹毛飲血的生活，不會穿絲織的衣服，后來才懂得用火炙熟食物，知道修筑宮榭樓臺，裁剪布帛，制衣遮體。從此知道養(yǎng)生送死要通過祭祀鬼神上帝，聽從上天的回應(yīng)，再安排人間君臣、父子、兄弟、夫妻的關(guān)系。也就是說，人倫秩序最終必須通過祭祀禮儀的舉行才能得到妥善安置，這就是“禮”的核心思想。
（節(jié)選自《問道：一部全新的中國思想史》，有刪減。）
