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游艺——清代琴乐文化生态研究
圖書(shū)介紹
《游藝——清代琴樂(lè)文化生態(tài)研究》系吳安宇教授在三年讀博期間，經(jīng)過(guò)選題、定題、進(jìn)而完成的有關(guān)清代琴樂(lè)生存發(fā)展的文化背景文化生態(tài)的研究成果。書(shū)中作者創(chuàng)造性地提出“游藝”這一概念，并運(yùn)用音樂(lè)史學(xué)、樂(lè)律學(xué)、琴學(xué)，以及音樂(lè)文學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)傳播學(xué)、音樂(lè)地理學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)等不同學(xué)科的理論和方法，從多學(xué)科有機(jī)結(jié)合的視角，進(jìn)行論證研究。全書(shū)分為上篇和下篇兩部分，就游藝的歷史演變和游藝的文化生態(tài)分析展開(kāi)研究和討論。
作者介紹：
吳安宇，1978年出生，女，祖籍湘陰，湖南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。
近二十年來(lái)主要從事宋元明清四朝古琴史研究，在國(guó)內(nèi)A類期刊《音樂(lè)研究》、《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》等雜志報(bào)紙發(fā)表了《清代琴人游藝現(xiàn)象分析》《游藝：清代琴樂(lè)傳播主體及特征》《乾隆中后期琴樂(lè)復(fù)古思潮研究》等15萬(wàn)字學(xué)術(shù)論文，并主持了省部級(jí)社科項(xiàng)目3項(xiàng)，《游藝：清代古琴文化生態(tài)系統(tǒng)研究》（教育部人文社科青年項(xiàng)目）、《湖南抗戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)研究》（省社科一般項(xiàng)目）。2015年始逐漸轉(zhuǎn)入古代詩(shī)樂(lè)研究，主持了第一批國(guó)家重點(diǎn)社科冷門(mén)“絕學(xué)”研究項(xiàng)目《南宋以降<詩(shī)經(jīng)>樂(lè)譜文獻(xiàn)整理與研究》。
第一章 游藝概念辨析
琴人游藝是一種琴樂(lè)文化，同時(shí)也是一種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)存在，能反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)，包括社會(huì)生活習(xí)俗、學(xué)術(shù)思潮、時(shí)代精神等等。研究和總結(jié)古人的思想和精神，不僅需要認(rèn)真研讀古人遺留的文集和論著，更需要研究古人行為方式和社會(huì)現(xiàn)象。其原因就在于，古人著述行文常秉承以道德操守為根本的文化傳統(tǒng)，文字表述往往聚焦于德、禮、道、義，正所謂“重道義輕財(cái)利”，故其經(jīng)濟(jì)、生存和生理需求往往被遮蔽。但顯然，藝術(shù)家們的藝術(shù)表現(xiàn)動(dòng)力大部分來(lái)自于生活情感，而無(wú)形的精神層面與有形的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面有著不可割舍的聯(lián)系。如果只關(guān)注藝術(shù)家文字中所表達(dá)的理性的精神追求，是無(wú)法全面把握其藝術(shù)活動(dòng)的整體面貌和深層特質(zhì)的。故僅注重從文學(xué)視角來(lái)探討古人思想的研究方式很容易形成視域之蔽，而若能同時(shí)關(guān)注到社會(huì)現(xiàn)象和行為方式，從生成古人思想、形成時(shí)代精神的深層因素——經(jīng)濟(jì)、生存、社會(huì)交往等方面著手來(lái)研究，或可去其蔽，從而更加接近文學(xué)藝術(shù)生成時(shí)的歷史真實(shí)。
(節(jié)選自《游藝——清代琴樂(lè)文化生態(tài)研究》)
