圖書推薦
BOOK RECOMMENDATION
独坐美丽的夜
內(nèi)容簡介：
該書是重慶市委宣傳部、重慶作協(xié)資助項(xiàng)目，分為六個部分：夜之隨想、好戲連臺、故鄉(xiāng)情懷、夢里桃源、留住手藝、萬水千山。既有通常散文所涉及的思考性文章、讀后感、游記、寫家鄉(xiāng)重慶等內(nèi)容，也有一般散文集較少涉及的對一些優(yōu)秀戲劇的解讀和感想，以及一些寫手工藝的文章，“非遺”的儺戲、花燈，少數(shù)民族的特色手工藝及藝人的生存狀況等，它是一部涉及面廣，內(nèi)容豐富的散文集。
重慶作家譚竹的網(wǎng)名叫“夜兒”，那些靈性的文字是夜兒在夜里說的話，像月光一樣照進(jìn)我心。其實(shí)，散文就是說話，就是和遠(yuǎn)方的朋友說心里話。近日，我去甘南草原旅行，帶著譚竹新出版的散文集《獨(dú)坐美麗的夜》
譚竹在后記里說:“在網(wǎng)上和陌生人聊天，就像每天可以穿不同的馬甲和不同或相同的人說話，只要你不露出真面目，誰也不知道你是誰?！比欢?，散文這種抒發(fā)真性情、個性強(qiáng)烈的文體則要求作者的筆端必須“露出真面目來”。真誠是散文的品質(zhì)。評論家張莉在一篇評論《散文是有情的寫作》里說：“真正能寫好散文的人，該是有情之人。真正優(yōu)秀的散文讓人多情、內(nèi)心溫柔，而非深曉利害，機(jī)關(guān)算盡；真正優(yōu)秀的散文，所包含的情感不是輕巧的而是深沉的，它不追求眼球與流量，它撫慰讀者，但不媚好他們，相反，它激發(fā)讀者身體內(nèi)部巨大的感受力；散文之于寫作者，必是一趟交付情感的旅程。如果這件事情、這個人讓你‘一見鐘情’，那為什么不寫呢；如果你對這件事、這個人完全不動情，為什么要寫呢？只有‘有情人’，才會和我們所在的生活和所在的人群發(fā)生關(guān)系，他的寫作才可以真正構(gòu)成一種美學(xué)，一種真正意義上的修辭?！?/p>
譚竹以平常心去寫作，是散文寫作真誠的“有情人”?，F(xiàn)在，我看到譚竹在美麗的夜晚，給陌生的朋友說著心里話。這本散文集收錄了她近年來創(chuàng)作的48篇散文，由“夜之隨想”、“好戲連臺”、“故鄉(xiāng)情懷”、“夢里桃源”、“留住手藝”、“萬水千山”六個小輯組成。開卷文字是一篇生活隨筆《寫作有什么用》，在今天的社會，這個質(zhì)疑每個寫作者都會遇到。閱讀與寫作是譚竹選擇的人生。我想用她讀《追風(fēng)箏的人》和《燦爛千陽》的感受來回答這個質(zhì)疑。她說:“通過文字，胡賽尼讓世界了解和關(guān)注自己飽受戰(zhàn)火蹂躪的國家和苦難的民族，這已經(jīng)超越了小說本身的文學(xué)價(jià)值，是一個作家所能達(dá)到的最高的境界。”
第一輯“夜之隨想”寫孤獨(dú)、天命、友情、離別；寫貧困學(xué)生、心靈閱讀、采風(fēng)體驗(yàn)；寫文學(xué)熱愛文學(xué)的朋友、寫對高速公路的感受、寫“從我的電腦看時(shí)代變遷”?！段嵊殉闪铡肥亲T竹懷念文友英年早逝的文字，她在深情的夜里敲出自己的懷念，淚如雨下，淚水每每打濕了鍵盤，我讀這篇文字，眼眶也是潮濕的。
人生如戲，好戲連臺。人這一生會看許許多多戲，自己也在演戲。但是，真正的舞臺戲劇，你能看幾處呢？作者奔赴各地去看戲，寫下了十幾部關(guān)于看戲的觀后感，形成“好戲連臺”一組散文。作者觀西班牙默劇、觀秦腔、看閩劇、看舞劇、觀音樂劇《我，堂吉訶德》，當(dāng)然，她觀看最多的是中外的著名話劇。寫下了頗有見地的話劇藝術(shù)評論。評論具有指導(dǎo)性。我生活在西部小城，很少看話劇，國外的話劇根本到不了我們這里。所以，讀了譚竹的話劇藝術(shù)評論，收益良多，受到了從話劇藝術(shù)形式學(xué)習(xí)借鑒的啟示。
故鄉(xiāng)是散文寫作永恒的題材。譚竹寫故鄉(xiāng)超越了大眾化的敘述筆法，在這里把重慶的建筑、重慶的大霧、重慶的火鍋說給讀者聽，行文大氣，別有一番情懷。《窗邊的大禮堂》寓示著重慶的包容與開放；《霧色朦朧》給人聯(lián)想“人生如霧，無法看清”；《吃在重慶》讓人明白“衡量一個城市的人生活得好不好，不是看少數(shù)有錢人過得怎么樣，而是看大部分老百姓吃得好不好”。作者的家鄉(xiāng)有一種黃色的野花，叫“過路黃”，這是故鄉(xiāng)的花兒，作者喜歡，感嘆“過路黃”的命運(yùn)，感懷短暫的少女時(shí)代，感懷平凡的花兒也能裝點(diǎn)這個多彩的世界。是啊，這才是故鄉(xiāng)。
《留住手藝》這一小輯，是作者去喀什和秀山旅游的見聞，看了這組文章，覺得作者是帶著任務(wù)去的，因?yàn)檫@組文章區(qū)別于常見的游記。譚竹描述維吾爾族民間手藝人的精神面貌，描述秀山民間文化，這種寫作視野是有難度的，比如時(shí)下寫制陶、寫玉文化的文章很多，表現(xiàn)民族風(fēng)情與民族特征卻不易，需要扎實(shí)的采訪和筆力，從《藏在靈魂里的音樂》《盛名之下的和田玉》《土城里的陶藝》等文章中可以看到譚竹在下筆前是做足了案頭功課的。作者對“跳花燈”描寫特別詳細(xì)。喜讀這樣的文章，有別開生面之感，是對民間文化和民俗文化的學(xué)習(xí)。
作者把自己在國內(nèi)外走訪的10篇感觀印象記收集在《萬水千山》這一小楫里，給我一種“行萬里路，讀萬卷書”的啟迪。我沒有去過西藏，渴望有時(shí)間去西藏。讀《純美秘境西藏》一文，先做一次精神上的旅行。讀過許多關(guān)于西藏的文章，雷同之文居多，而譚竹的區(qū)別在于將個體生命的主觀感受融入雪域高原的山水之中，頗有情懷，將人人皆知的自然景觀寫成鮮為人知的故事，敘述西藏旅行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用優(yōu)美靈秀的語言記錄所歷景點(diǎn)的風(fēng)光，給人以身臨其境之感，讀之，意味未盡。作者讓我知道了有一處自然景觀叫永川石筍山。作者寫“新陜北”，賦予這塊神圣的土地別開生面的含義。作者說，在俄羅斯“豐富了我的生命歷程”，因?yàn)樽髡咛骄康搅硕砹_斯的文化內(nèi)涵。作者寫印度，緊緊圍繞“神秘”組織素材，將《神秘的印度》一文呈現(xiàn)給讀者。譚竹的心靈不管是觸摸神州大地的自然景觀，還是領(lǐng)略異國風(fēng)情，都會聯(lián)想到歷史文化、民間傳說，與自己的主觀感受、閱讀積累及想象鏈接的天衣無縫。對于作家來講，看景不如寫景。在讀圖時(shí)代，手機(jī)拍照成為旅游的常態(tài)，人人都會拍，拍照只是記錄一種經(jīng)歷，但不是人人都能將看到的，心里感受到的用語言描述出來。
游記寫作沒有心靈的敘述，就很難成為“有情人”的寫作。作者感慨南非之行：“深切地感受到站在非洲大陸的最南端，真的好像是站在了世界的邊緣?！弊髡呙枋鲋戏堑牡乩砻婷惨约斑@塊土地的變遷，讓我感覺像看非洲大陸的紀(jì)錄片，但筆墨的重點(diǎn)卻是講述為推進(jìn)人類文明的進(jìn)程做出巨大貢獻(xiàn)的歷史人物。這種有情懷的游記寫作，讓我感慨頗深。此時(shí)，正是深夜，我在甘南的一家酒店閱讀此頁，給了我別樣的感覺。驀然，我想，我雖然不能走遍祖國的名山大川，但僅此一游一讀，讓我更加熱愛祖國，熱愛祖國的大好河山。
總之，譚竹的筆觸細(xì)膩而靈秀、想象充盈而豐富、文字質(zhì)樸而多情。她給讀者呈現(xiàn)了一部內(nèi)容豐富、視野高遠(yuǎn)、敘述細(xì)膩、思考深邃、感情真誠，融趣味與知識、見聞與見解為一體的散文文本。刷新并撫慰了孤陋如我者的心。實(shí)際上，一般的游記寫作者都會記述旅游行程中的吃住行，觀景、觀人、觀物容易，觀心，觀歷史、觀風(fēng)情則考驗(yàn)著寫作者的眼力和心智；一般的游記寫作者都會把旅游行程中的驚奇見聞記下來，敘述是平面的，要挖掘“驚奇”背后的歷史文化、人文情懷，并將其融入文字，則需要知識積淀與獨(dú)特的眼光。譚竹的厲害充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
讀后感寫到此，我又回到了寫作有什么用這個話題上。實(shí)際上，譚竹在每篇文章的敘述中都在回答這個問題。比如她在音樂劇《你是我的孤獨(dú)》（表現(xiàn)音樂家王洛賓的故事）觀后感里寫道，王洛賓長大了，“要去探索這個世界，老師鼓勵他說：人世間的一切都會灰飛煙滅，唯有藝術(shù)永存?！蔽蚁?，這可以再次回答寫作有什么用這個質(zhì)疑。
薛青鋒，散文作家，寧夏理工學(xué)院副教授。
